Andreas Venzke

Luther und die Macht des Wortes

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Besprechungen: "Luther und die Macht des Wortes"
Arena-Verlag, Würzburg 2007

"So entsteht nicht nur ein guter Eindruck von Luthers Persönlichkeit - auch kritische Punkte werden erwähnt -, sondern auch ein authentisches Bild seiner Zeit."
Nicole Schuster
Borromäusverein Bonn

"Auch liest sich der Text interessant und vermittelt die wichtigsten Informationen einprägsam. [...] trotzdem ist dieser Band deutlich textlastiger und ernsthafter. [...] Sehr empfehlenswert"
Sabine Hartmann
AJuM der GEW Niedersachsen

"In dem Sachbuch 'Luther und die Macht des Wortes' von Andreas Venzke, das im Arena Verlag erschienen ist, geht es um das Leben und die Taten des Reformators Martin Luther und die Zeit in der er lebte. Es handelt also von wahren Begebenheiten.
Martin Luther wurde 1483 in Eisleben geboren und war der Mann, durch dessen Lehre die Reformation ihren Anfang nahm und die Macht der katholischen Kirche das erste Mal ins Wanken geriet. Er ließ sich nie von seinem Weg abbringen und ist wohl einer der bedeutsamsten Männer der christlichen Kirche.
Das Buch ist in mehrere Kapitel unterteilt. Es folgen immer abwechselnd ein erzählendes Kapitel, in welchem Luther als Ich-Erzähler auftritt und anschließend Sachkapitel, in denen lehrreiche und interessante Hintergrundinformationen über Luther oder das allgemeine Leben im ausgehenden Mittelalter vermerkt sind. Zum Beispiel wird man über Themen wie 'Reichstage und Konzile' oder 'Das Klosterleben' informiert.
In den erzählenden Kapiteln findet man eine Menge an comicartigen Zeichnungen, die Luther in allen möglichen Situationen darstellen. 'Echte Bilder', wie zum Beispiel ein Gemälde von dem Portraitmaler Lucas Cranach oder diverse Kupferstiche, die Luther darstellen, kann man sich in den Sachkapiteln anschauen. Im hinteren Teil des Buches befinden sich ein Glossar, in dem man unverständlichere Begriffe erklärt bekommt, wie zum Beispiel 'Scholastik' oder 'Vesper', und eine Zeittafel, die alle wichtigen Daten zu Luthers Leben von seiner Geburt an bis zu seinem Tode 1546 enthält.
Ich persönlich mag an dem Buch besonders die zahlreichen Illustrationen, die man auf jeder Seite antrifft, da sie das, was auf der jeweiligen Seite behandelt wird, noch einmal verdeutlichen. Außerdem ist der Text verhältnismäßig leicht zu verstehen und lässt sich deswegen gut lesen. Mir gefällt die Art, wie der Autor schreibt. Alles ist sehr überzeugend und lustig geschrieben. Auch Zitate Luthers wie 'Nur aus einem glücklichen Arsch kommt ein fröhlicher Furz' (42) lockern das eigentlich ernste Thema ein wenig auf und lassen einen sogar schmunzeln. Was mir nicht so gut gefallen hat, war der Titel. 'Luther und die Macht des Wortes' hat mich (und einige von mir Befragte) nicht angesprochen und ich hätte das Buch aufgrund seines Titels nicht gelesen. Auch die Beschreibung des Inhalts auf der Rückseite hilft da nicht wirklich. Wenn man aber einmal die Einleitung gelesen hat, denkt man 'Hm, für ein Sachbuch über Martin Luther und die Reformation, ist es doch sehr modern und ansprechend geschrieben' und so liest man weiter, wundert sich immer wieder, wie der Autor Andreas Venzke aus einem wohl für die meisten langweiligen Thema ein interessantes Buch zaubert.
Zu empfehlen ist dieses Buch allen, die sich , wenn auch nur ein bisschen, für Religion interessieren oder eine gute Grundlage zu Martin Luther oder der Geschichte der evangelischen Konfession benötigen.
Trotz der schwierigen Thematik und des spröden Titels vergebe ich vier von fünf Punkten, da dieses Buch alles in allem sehr schön gemacht ist und man viel lernen kann und auch einiges behält."
Lisa Marie Lenz, 9. Klasse, Erasmus-von-Rotterdam-Gymnasium, Viersen
lesepunkte

"In diesem gut 100 Seiten starken Büchlein aus der für Jugendliche gedachten Reihe 'Lebendige Biographien' erzählt Andreas Venzke auf ausgesprochen lebendige und verständliche Art und Weise über Leben und Denken des großen Reformators Martin Luthers. Gut gemacht ist der ständige Perspektivenwechsel. Ein paar Seiten lang erzählt der Autor aus der Ich-Perspektive Luthers, danach folgt eine Doppelseite mit historischen Hintergrundinformationen zu dem eben Erzählten. Dadurch erhält der Leser ein eindrucksvoll plastisches Bild des Menschen Luther zusammen mit dem notwendigen Grundwissen, um ihn in seiner Zeit zu verorten. Die strenge Erziehung und grausame Schulzeit, der Luther als Kind unterworfen war, das ebenfalls strenge Klosterleben und Luthers überzogene Angst vor einem strafenden Gott und dem Teufel, all das wird sehr eindringlich geschildert und lässt seinen Lebensweg und seine Entscheidungen nachvollziehbar werden. Sehr eindrücklich beschreibt Venzke auch Luthers Erscheinen vor dem Reichstag zu Worms, wo er zum Widerruf seiner Thesen aufgefordert wurde, die Begeisterung des Volkes und die Unterstützung eines Teils der Versammlung gegenüber der eisigen Feindseligkeit des Kaisers und der katholischen Kurfürsten. Auch die politischen Hintergründe, dass es nämlich einigen Fürsten weniger um eine Frage des Glaubens, sondern um politische Unabhängigkeit gegenüber der Kirche ging, kommt zur Sprache.
Dabei wird Luther nicht idealisiert. Seine kompromisslose Haltung, mit der er die Fürsten aufforderte, gegen die aufständischen Bauern und ihren berechtigten Zorn im Bauernkrieg vorzugehen, schildert Venzke folgendermaßen: 'In der Schrift "Wider die räuberischen und mörderischen Rotten der Bauern" ermahne ich sie, die Aufständischen wie tolle Hunde totzuschlagen. Sie sollen zuschlagen, würgen und stechen, heimlich und öffentlich, wer nur kann, und daran denken, dass es nichts Giftigeres, Schädlicheres und Teuflischeres geben kann als einen aufständischen Menschen.' (S. 82) Im Bauernaufstand und dem Wirken von Leuten wie Thomas Münzer sah er aber auch Einflüsse, die seine eigene Lehre hinderten, sich auszubreiten und durchzusetzen. Dasselbe galt für die Juden; auch dazu, wie gegen sie vorzugehen sei, machte Luther haarsträubende Vorschläge. Denn nach Luthers Auffassung war jeder, der nicht vom richtigen, also dem reformierten Glauben zu überzeugen war, des Teufels und sollte am besten vernichtet werden.
Den Abschluss des Bandes bilden ein Glossar mit wichtigen Begriffen und eine Zeittafel."
Eva Lacour
rezensionen.ch

"Der Mönch Martin Luther spaltete mit seinem Kampf gegen die Missstände in der Kirche die Christen Westeuropas in zwei Lager. Seine Rolle als streitbare Reformer, sein Konflikt zwischen engstirnigen Priestern und aufgeschlossenen Fürsten, sein Kampf zwischen Intrigen und politischen Ränkespielen kulminiert in einer historisch heftigen Zeit von Kriegen und Auseinandersetzungen. Wie 'der Mensch' Martin Luther innerhalb der Chronik der Ereignisse gefühlt, gelitten und triumphiert haben mag und welches Phänomen der Unterstützung in breiten Teilen der Bevölkerung Luthers Reformation vorantrieb, versteht der Autor äußerst farbig und lebendig darzustellen."
Jugendliteratur aktuell 2008

"Die Ich-Erzählung ist - wie es ihrem Wesen entspricht - subjektiv; Fachbegriffe und Abstraktionen werden vermieden; das Sprachniveau ist auf die Zielgruppe abgestimmt. In den Sachkapiteln führt die didaktische Reduktion gelegentlich zu starken Vereinfachungen und einer vagen Begrifflichkeit. Die Zeichnungen bringen durch karikierende Elemente Wesentliches auf den Punkt. Sie verhindern jede Heroisierung und verletzen dennoch keine Empfindungen. Die Publikation von Andreas Venzke ist ein gelungenes Buch, das zur unterrichtsbegleitenden Lektüre und im Unterricht eingesetzt werden kann."
Gymn.-Prof. Maria Würfel
Praxis Geschichte

Leseprobe aus "Luther und die Macht des Wortes"

Vorwort:

Kaum ein Deutscher ist auf der Welt so bekannt wie Martin Luther (1483-1546). Denn er hat entscheidend dazu beigetragen, die Welt zu verändern. Luther brach die Macht der Kirche, die in seinen Tagen in Europa herrschte und den Menschen vorschrieb, wie sie im Namen Gottes richtig zu leben hatten – wer sich daran nicht hielt, dem drohte die Verdammnis.
Luther dagegen war der Meinung, dass jeder Mensch selbst ein Leben führen könne, das Gott gefällt, ohne die Kirche als Vermittler. Er dämpfte in den Menschen auch die Angst vor dem Jenseits: Gott werde schon selbst erkennen, wer Strafe verdient habe. Für die Erlösung sollte der Glaube allein reichen. Man brauche nicht den Papst mit seiner Beichte, dem Fasten, dem Ablass und anderen "guten Werken". Diese Lehre Luthers führte zur so genannten Reformation und zur zweiten großen Spaltung der christlichen Kirche (nach der in Orthodoxe und Katholiken von 1054): in die katholische und die evangelische Konfession, die noch heute besteht.
Luther war ein Streiter mit dem Wort und für die Worte Gottes, wie er sie in der Bibel las. Er schlug einen völlig neuen Weg ein und ging ihn entschlossen zu Ende, auch als er erkannte, dass dieser möglicherweise zu seinem Tod und auch dem vieler anderer Menschen führen würde.

Herkunft, Kindheit und Schule

Ich bin kein besonderer Mensch. Vielleicht bin ich einfach ein Trotzkopf und deswegen ist mein Leben einzigartig geworden.
Ich werde am 10. November 1483 in Eisleben geboren, als Martin Luder. ((Fußnote)) Aufwachsen tue ich in dem benachbarten Städtchen Mansfeld. Meinen Namen suchen sich meine Eltern nicht aus. Sie nennen mich schlicht nach dem Tagesheiligen.
Besondere Liebe erfahre ich nicht, schon weil acht Geschwister habe. Zunächst sehen meine Eltern nur zu, dass ich kräftig gedeihe. So viele Kinder sterben bald nach der Geburt.
Da ich mich gut entwickle, unternimmt mein Vater, Hans Luder, bald alles, um mir ein besseres Leben als das seine zu ermöglichen. Er selbst stammt aus einer Bauernfamilie und ist in Mansfeld Bergmann geworden. In meiner Kindheit geht er noch jeden Tag in den Stollen und schlägt Kupfer aus dem Fels.
Aber bald gründet er ein eigenes Bergbau-Unternehmen. Er ist ein strenger Vater und straft mich, wenn ich nicht tue, was er sagt. Wenn es schlimm kommt, nimmt er die Rute und zieht sie mir über.
Meine Mutter Margarethe ist noch strenger. Sie muss mich und meine vielen Geschwister durchbringen. Da kennt sie keinen Spaß. Einmal stehle ich eine Nuss aus der Küche. Sie schlägt mich deswegen so mit der Rute, dass es blutet.
Schon mit viereinhalb Jahren schicken meine Eltern mich auf die Stadtschule in Mansfeld. Die Lehrer dort sind noch strenger: Wer nichts lernt, bekommt Schläge. Einmal kann ich mein Latein nicht richtig und der Lehrer züchtigt mich vor der ganzen Klasse fünfzehn Mal mit dem Stock. Unendlich elend ist diese Schule, mit Lehrern, die nur Stockmeister sind. Viele Kinder bringen sie so durcheinander, dass die danach weder zum Glucken noch zum Eierlegen taugen.
Von dieser Teufelsschule bin ich mit 13 Jahren erlöst. Da schicken mich meine Eltern in eine angesehene, moderne Pfarrschule nach Magdeburg. Zwar lebe ich dort wie im Kloster, und die Schule ist ebenfalls streng, aber sie ist wenigstens gerecht. Magdeburg ist eine der größten Städte Deutschlands, voller Handel und Wandel. Ich erlebe die große Welt.
Zum Glück bin ich immer ein guter Schüler, auch in Eisenach, wo ich mit 15 Jahren die Trivialschule besuche. Ich kann aufatmen. In Eisenach sind die Lehrer gütig und bereiten uns klug auf das Studium an der Universität vor.
Ich wohne bei der Kaufmannsfamilie Schwalbe. Die Schwalbes sind belesen und wissen sehr viel mehr von der Welt als meine Eltern. Sie haben Bücher und machen Musik mit teuren Instrumenten und sie diskutieren.
Sie sprechen dabei vom Kaiser, von Gott, von der Kirche, von Himmel und Hölle. Immer wieder höre ich, dass die ewige Verdammnis droht, wenn man kein christliches Leben führt. Dann wird man immer in der Hölle schmoren. Die Schwalbes sind die frommsten Menschen, die ich kenne. Sie versuchen, ohne Fehler zu leben. Ständig beten sie. Doch immer wieder sind sie ungerecht. Einmal entlassen sie mit Schimpf und Schande einen Knecht, der ein Fass Wein zerbrochen hat. Der Knecht beteuert, dass sich das Fass ohne sein Zutun vom Wagen gelöst habe. Andere hätten es doch befestigt.
Frau Schwalbe fragt ihren Mann am Mittagstisch, ob er nicht falsch gehandelt habe. Doch Herr Schwalbe antwortet mit der Bibel: Eure Rede sei ja, ja, nein, nein; was darüber hinaus ist, das ist von Übel.
Ich merke, wie schwer es ist, in dieser Welt gottgefällig zu leben.
1501 gehe ich zum Studium nach Erfurt. Wir Studenten müssen in einer Burse wohnen und strengen Regeln folgen. Wir dürfen nur Latein sprechen, keine Waffen tragen und nicht in Wirtschaften gehen. Und natürlich müssen wir viel pauken. Trotzdem nehmen wir uns unsere Freiheiten. Wir sind berühmt und berüchtigt für unser Auftreten: Einige von uns stolzieren wie die Pfauen in neuster Mode, klopfen stundenlang Karten, beleidigen noch den ehrsamsten Bürger. Es wird gesungen und getanzt, gehurt und geschlemmt, gerauft und gesoffen. Ich genieße das Leben. Alles ist nun so leicht.
An der Universität lerne ich die Scholastik. In den Seminaren wird geredet und erzählt, diskutiert und argumentiert und disputiert. Ich verstehe mich gut darauf. Man nennt mich den Philosophen. Ständig geht es um die Frage, wie die Welt zu verstehen ist, wie das Leben, wie Gott. Wie lässt sich Gott nur verstehen, frage ich mich. Wie kann man seine Gnade erlangen?
Im Januar 1505, mit 21 Jahren, schließe ich mein Studium ab. Nun bin ich ein Magister Artium. Von siebzehn Prüflingen schneide ich als Zweitbester ab. Ich bin jung, erfolgreich und gesund. Die Welt liegt mir zu Füßen. Der Vater sagt nun nicht mehr du zu mir, sondern Ihr, wie man die Herren meiner Zeit anredet: Ihr, Herr Luder. Er will freilich, dass ich weiter studiere. Ich soll zu den ganz hohen Herren gehören. Drei Möglichkeiten habe ich: Theologie, Medizin oder Jura. Der Vater sagt, mit der Theologie sei kein Blumentopf zu gewinnen und als Mediziner würde ich selbst krank. Er schlägt also Jura vor und ich stimme zu. Er sagt, damit könne ich später den Fürsten dienen und viel Geld machen.
Also fange ich im selben Jahr in Erfurt das Jura-Studium an. Mein Weg liegt klar vor mir. Dennoch nagt ein seltsamer Zweifel an mir.

Schul- und Lehrsystem im Mittelalter
Zu Luthers Zeiten war die Schule kein Spaß. Das Wissen wurde den Kindern regelrecht eingebläut. Wer nichts lernte, wer störte oder träumte, wurde bestraft, gern mit Stockschlägen auf den Hintern. Dabei bestand das ganze Lernen darin, nachzusprechen und aufzusagen. Eigenes Nachdenken war nicht erlaubt.
So lernten die Kinder Lesen und Schreiben, das alles auf Latein, der Gelehrtensprache. Rechnen, Erdkunde und auch Deutschunterricht gab es noch nicht. Es gab auch noch keine Schulbücher. Allerdings wurde viel gesungen, weil auch das Singen dem Auswendiglernen diente. Die Texte hatten fast immer mit Religion zu tun.
Dabei war es nicht selbstverständlich, dass man als Kind überhaupt zur Schule gehen konnte. Viele Kinder aus armen Familien mussten arbeiten gehen. Die Schule kostete Geld, und wer als Schüler in einer fremden Stadt war, brauchte zusätzlich Geld für Essen und Unterkunft. Deswegen zogen viele Schüler von Haus zu Haus, sangen und bettelten um Unterstützung.
Auch das Studium an der Universität folgte strengen Regeln. In zwei Schritten wurde ein Grundwissen gelehrt, genannt die "Sieben Freien Künste". Sie bestanden im ersten Schritt aus dem Trivium, den drei Fächern Grammatik, Dialektik und Rhetorik, im zweiten aus dem Quadrivium Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie. Auch dabei ging es darum, möglichst viel auswendig zu lernen. Allerdings wurde der Stoff von den Studenten auch besprochen, begründet und gerechtfertigt.
Es gab zwei Studienabschlüsse, zuerst den des Bakkalaureus, dann den des Magister Artium, des Meisters dieser Künste. Erst damit konnte man ein wirklich hohes Studium beginnen: Theologie, Medizin oder Jura.
Auch an der Universität war das Leben der jungen Männer streng geregelt (Frauen ließ man zur Bildung überhaupt nicht zu). Um sich an die neuen Sitten zu gewöhnen, mussten die Studenten zunächst in einem Internat, einer Burse, leben. Der Tagesablauf war genau geregelt und so geplant, dass eigentlich keine freie Zeit blieb. Noch zur Prüfung musste jeder Student beweisen, dass er sich eines anständigen Lebenswandels beflissen hatte. Und natürlich war auch die Universität nicht umsonst. Nur die Reichen konnten es sich erlauben, ihr Kinder an Schule und Universität ausbilden zu lassen.

Weitere Bücher von Andreas Venzke

"Der 'Entdecker Amerikas' - Aufstieg und Fall des Christoph Kolumbus". Benziger-Verlag, Zürich 1991